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赵匡胤祖籍地信州考概要

前言：这是一个古老的话题，一千多年前宋朝开国皇帝赵匡胤祖籍地居然没有人知道，还是个谜！《宋史》开篇认为赵匡胤是涿郡人，有人提出质疑，认为是一种托词，因为涿郡在宋朝开国前将近四百年就已经不复存在。

              图一  《宋史》开篇首页
2002年保定军校广场建名人石雕墙时，将赵匡胤祖籍刻字写作保定清苑。为此历史上自认为赵匡胤祖籍在涿郡的涿州与同在保定管辖下的清苑两地文史学界打起了笔墨官司，双方查遍相关历史史料，旁征博引，据理力争，而且互不相让，形成了所谓赵匡胤祖籍地“涿州说”和“保州说”（或“清苑说”）。
后来引起了河北大学宋史研究中心的高度重视，为此专门组织了一场“宋太祖赵匡胤祖籍学术研讨会”。不辩不知道，一辩吓一跳，原来历史上赵匡胤祖籍地在“涿郡”还真是个谁也说不清、道不明的千古之谜。会后宋史研究中心给出了一篇综述，综述文章称：“赵匡胤祖籍究竟在哪里，没有得出一致看法，有待于进一步探索。”见图二。


               图二    《宋太祖赵匡胤祖籍学术研讨会综述》辑图     


      
         图三     宋太祖赵匡胤像

赵匡胤祖籍究竟在哪里？在学术界没有一致的说法，这是对的，因为在民间有多种说法，所以除涿州、清苑外，全国先后相继出现了赵匡胤祖籍地在山西省赵城（简称“赵城说”），在河南省济源（简称“济源说”）等多种说法。因为“赵城说”、“济源说”缺乏史料证据及证据单一，所以没有得到学术界的认可。特别是“赵城说”，除去传说还是传说，无一实物证据，故下文中舍弃、淘汰“赵城说”。
因为赵匡胤开国只追封了四代人，所以赵匡胤祖籍地指的是：第一代赵眺、第二代赵珽、第三代赵敬、第四代赵弘殷等四代人的居住地，由于赵弘殷出生（899——965年）在唐末五代时期，流动性很大，严格来讲是赵弘殷以上三代人的居住地叫祖籍地。
随着时间推移，赵匡胤祖籍地又多出一说——“信州说”。就目前来说赵匡胤祖籍地“信州说”是最有学术理论依据的一说。口说无凭，下边我们展开各方证据，以观其效！

第一部分：赵匡胤祖籍地目前全国最有影响的三种说法及依据
1、“涿州说”主要依据
坚持赵匡胤祖籍地在涿州的人士，无论怎么努力，也只能找到《宋史》中的一句“涿郡人也”，以及《宋会要辑稿》描述赵匡胤之上四代祖宗的出生地，有“僖祖生于燕蓟”等一类的文字，且信息散碎，由于确无实指，“涿州说”至今停留在古老的书页里，成为赵匡胤祖籍地在涿州的主要依据也是唯一依据。正如中国社会科学院文学研究所，已故研究员胡小伟老师在《赵匡胤祖籍之谜试解》一文中总结性指出的那样：“《宋史》（当然也包括《宋会要辑稿》）中‘涿郡之说’实曾历经太祖、太宗、真宗、仁宗四朝兄弟父侄祖孙的煞费苦心，精心编纂，逐步统一口径……绝非一人一时之心血来潮，更不是元儒编撰《宋史》时的率意所为”。

2“保州说”主要依据
①由于“涿州说”虚空无实，“涿郡”语焉不详，燕蓟地域范围甚广，加上宋真宗咸平三年（公元1000年）有与百姓赵加超结盟这一历史事实。
②史料中有保州保塞县丰归乡东安村“上皇坟园”的记载与遗址。
③有北宋皇帝（宋真宗前后矛盾的除外）的五道诏书等依据。
“保州说”表面上看有上述三条依据，而且好像形成了一个证据链。但若把三条证据各自展开，它们之间矛盾重重。
宋真宗咸平三年与百姓赵加超结盟，不久就决定将保塞县丰归乡东安村的坟迁往皇家陵园。谁知宋真宗“因览《太祖实录》，明载二陵所在，又皆不指保州。”第①条理由被宋真宗自己就已经否定了，因此百姓赵加超成了九亲之外的“国之疏属”；洛阳郊外多了两座从保塞县丰归乡东安村迁来的，永远未迁入皇家陵园的“一品坟”。从迁坟到“一品坟”我们看到宋真宗冒认了祖宗。
宋真宗既迁走了两座祖坟，后来宋神宗又在保州大兴“上皇坟园”。史学界认识到这是一对无法解答的矛盾。所以“涿州说”、“保州说”已经走入死角。
“保州说”相关证据上充满矛盾，在解放后，特别是近些年得到了空前的暴露，由于对“上皇坟园”遗址已作清场式发掘，发现出土的所有14件文物与宋皇室无关，也就是说，从考古角度讲，等于彻底否定了赵匡胤祖籍地“保州说”这一事实。照宋史研究中心丁建军教授参观了信州赵匡胤祖陵地之后的话说：赵匡胤祖籍地在保州只是当年宋皇室主导下的一次政治需要。

3、“济源说”主要依据
（1）、现收藏于济源黄河三峡宾馆的赵姓、杨姓合祭玉石龙凤碑，简称“合祭碑”（见图七）。该碑上刻四行字：“同天同地同胜，同心同德同盟，祖宗英灵永存，保祐社稷久安”；左侧两行小字为：“益帅众嗣虔敬合祭，景祐元年二月初三”。该碑经河南省社会科学院中原文化研究中心多名专家学者鉴定，认为其刻于宋仁宗年间的赵氏、杨氏合祭祖宗碑石真实，并发给发现者杨鹤仙女士一张“河南济源‘犀牛望月’……传承人认定书”（如图四）。

  图四  河南济源‘犀牛望月’祖茔地大宋赵姓杨姓第三十五代传承人认定书

（2）、流传于济源杨氏子孙中的“犀牛望月”赵、杨合葬民间故事传说。
需要指出的是赵、杨合葬“犀牛望月”民间传说，全国各地很多地方都有，如赣州兴国侨联网有关杨救贫的传奇故事中就有这种传说；上饶、广丰周边乡镇，乃至福建浦城、武夷山市对赵、杨合葬民间故事的了解更是大有人在。其次是作为可移动的文物——“合祭碑”，并非在济源发掘出土，而是杨鹤仙女士从河南沁阳人手中赎来。

第二部分：赵匡胤祖籍地信州考四大方面证据
通过前后十多年的考察与文化发掘，赵匡胤祖籍地在信州一说获得了四
个方面的证据，外加两地延伸证据，或称作“二大外延”证据。
其四大方面即是：一、流传在信州及其周边地区的多个民间故事，犀牛望月”赵、杨合葬民间故事传说仅仅只是其中之一。二、皇室子孙记忆中的祖籍、祖陵地印象及馆藏文物皇族赵氏家谱、碑记、题字等。三、被封禁的整座铜塘山以及铜塘山内尚存的有关建筑、相关遗址及碑刻。四、宋代史书、明清府志及张氏、徐氏、周氏、俞氏家谱等相关记载。至于二大外延就是即：可移动的文物——“合祭碑”应该出于信州；其次是“涿州说”、“保州说”的种种矛盾可以很顺畅地用“信州说”去解答。
下边我们以图文并茂方式将“信州说”四大方面的证据展现给大家。由于四大方面的证据并非彼此孤立，而是横向间互有穿插，包括穿插到赵家、济源与保州。所以在布图时有时根据需要而展开，并没有严格将其局限在某一方面，这正好说明了“信州说”有多条证据链的存在，甚是可贵。
（一）、采集广泛流传于信州及其周边地区的多个民间故事

图五  杨家坞村庄  拍摄于2008年12月21日
杨家坞村庄，其隶属广丰区铜钹山镇叶家村委会，其离传说中的赵杨祖宗合葬——犀牛望月穴不远。该村据说是杨家将的祖籍地。杨家人首先是守护祖坟，后来才在闽赣边界守关，有杨家将守三关的传说。据横店影视城老总徐伯荣的弟弟徐伯刚亲自给笔者说，当年在建贵溪通往福建邵武的公路时，在两省交界处就听过杨家将守三关的传说，同时有后边的杨氏家谱为证。
由于铜塘山封禁历宋、元、明、清多个朝代，可见杨家坞地名因杨姓而居，超千年之久。宋仁宗封禁之后，杨家人便离开了杨家坞。1869年开禁后，替之以揭姓人居之，但地名依旧叫杨家坞。



图六   锣鼓潭   摄于2008年12月21日

赵杨祖宗的骨灰，据说由小年轻赵鱼夹（也有人叫赵鱼鳖，其实就是赵敬）
下到锣鼓潭里合葬，后两家发迹，于是世间盛传“赵家天子轮流做，挂角将军万万年”。

      
                 图七    赵姓、杨姓合祭玉石龙凤碑

图七为现收藏于济源黄河三峡宾馆的赵姓、杨姓合祭玉石龙凤碑图，该照片由皇室赵氏子孙提供。它说明赵姓、杨姓祖宗合葬绝非空穴来风。在济源孤证不证的情况下，用于“信州说”却有极大作用，同时它基本上准确告诉了我们铜塘山封禁的时间。

     
图八   铜钹山顶峰上唐寺遗址及遗物  （拍于2017年夏）

根据《武夷山志》记载，上唐寺由福建大浑里人哀公（？——786年4月初八）所建，不久天下大乱，寺庙变成了兵匪盘聚之所。兵匪借寺庙生财，抢占民间美女。当年赵匡胤的堂妹就曾因拜佛被兵匪强抢扣留在上唐寺，正遇堂哥赵匡胤下南唐寻归故里，因此演译了一段感人的家族亲情故事。
上饶、广丰人将这段故事称作赵匡胤下南唐。故事流传至别处，通过创作演义变为赵匡胤千里救京娘。
赵匡胤救下堂妹后，一把火烧了上唐寺。由于铜塘山后来被宋仁宗认定为祖
陵发脉地，进行了封禁，从此一千多年过去，上唐寺至今没有得到重建。

图九   位于广丰区铜钹山镇小峰村天池山上的天池寺

天池寺与远在几十里外的铜钹山顶峰上的上唐寺遥遥相望，为了救堂妹，赵匡胤夜晚在此山上借着牛羊、灯笼火把，假造声势练兵，以此巧妙攻取上唐寺救出堂妹。
        
图十    天池寺古罄                李凯峰摄
天池寺最晚不晚于民国八年得以重建。一个民国八年古罄说明了这一点。该庙以供奉赵氏兄妹为主。
上饶是地灵人杰的地方，有关赵匡胤祖籍、杨家将的故事还有很多，因篇幅有限，不再举例。
（二）皇室子孙记忆中的祖籍、祖陵地印象、馆藏文物及皇族赵氏家谱、碑记、题字等辑录。
在中国即便现在，信奉风水的人大有人在。古代的君王，信奉风水就更不必说了！从所有史料语焉不详，矛盾重重这一角度可以看出，宋王朝祖籍发祥地对外保密，缘史书求籍等于缘木逐鱼。
赵匡胤祖籍地在信州，不仅有民间故事的证据，还有来自赵氏皇族的证
据。广东梅州赵宋皇室子孙2014年寻根问祖时，在《资治通鉴•白话本》信州事实中找到了一条对“信州说”很重要的证据，见（图十一）红线上的描述。

            图十一     由皇族后裔提供  

在农耕社会的唐代，信州防务官吏的女儿不可能远嫁几千上万里以外的赵家人，换一句话说，一个不是很显赫（“赵城说”、“信州说”民间皆说赵氏当年很穷）的“涿郡”赵眺儿子赵珽怎么可能到几千上万里外的信州讨一个老婆？简单答案只有一个，那就是赵珽也是信州人，即赵匡胤祖籍地在信州。百度资料告诉我们：宋开始才出现不驻本州、无职掌仅为武臣之寄禄官的防御使。也就是说：宋之前，防御使本人必须驻守与官职相对应的州郡。所以赵珽是信州人好理解。
 
图十二   《龙虎山天师道》正文摘录 

从宋徽宗给当年隶属信州的贵溪县龙虎山第三十代张天师题字：“佑我家乡,懋昭无疆”八个字中，也可以看出赵匡胤祖籍地在信州。
皇族子孙则铭记“犀牛望月三赵渊源，湖山发迹万世流长”这首迁徙联。他们认为湖山、犀牛望月是他们的祖籍发祥、风水发迹地，找到湖山、找到犀牛望月，就等于找到了祖籍地。所以一些皇族后裔沿着“犀牛望月”故事找到河南济源寻根问祖去了。



图十三   2017（丁酉）年前后多次在济源举行赵杨二姓犀牛望月寻根拜祖大会


图十四    泉州西街甲第巷原赵氏宗祠，世称“犀牛望月”

“犀牛望月”是一穴风水宝地见（图十七），除信州外，福建乃至全国其它地方，有其名无其实。真正“犀牛望月”它在铜塘山封禁核心区内，金交椅地形与“犀牛望月”几乎一模一样。

图十五  福建惠安皇族赵氏祠堂

为了纪念给老赵家带来无限荣耀与尊严的犀牛望月祖陵地，遂将封禁山内的“犀牛望月”名用于泉州西街甲第巷宗祠的名字，如（图十四），不然泉州西街甲第巷哪来的“犀牛望月”地形地貌？惠安《三赵祠堂历史沿革》碑记中描述的“湖山”、“啼哭岭”也是这种现象，是为了对湖山祖籍地及啼哭岭的特别纪念。结合下文《广信府志》中对“天恩堂”的描述以及啼哭岭石刻分析就一清二楚了。

 图十六   惠安《三赵祠堂历史沿革》碑记
        
                 图十七    犀牛望月图
据提供该图片的皇族后裔说，该图现存放于台湾故宫博物馆，他是看了家谱的一些记载及他们家族中口口相传的故事后才找到了这张犀牛望月图。该图与铜塘山封禁核心区内的金交椅地形几乎一模一样。凡观看了金交椅地形与犀牛望月图对比的人无不被其逼真而震惊。


  图十八   皇族赵氏家谱： 口口相传“犀牛望月”故事，它与流传在上饶各处的赵杨合葬民间故事大同小异。







（三）被岁月湮没在封禁山中的兵营遗址、古道、碑刻、古墓墩以及护山祖殿等

图十九   位于上饶县铁山乡大溪村蔡家坪（石塔坑旁）营房遗址

铜塘山历史上也叫封景山，由于封禁年限长之故，遂又叫千年封禁山（或封禁山）；广丰县境内的部分后来也叫铜钹山。
1、大宋王朝对祖籍地、祖陵地进行封禁保密，有大量遗迹证据。根据现已有的考证，整座铜塘山周边有六处营房（或称兵营）遗址，它们分别是：花厅镇白塔村灯盏塘西、界牌底营房遗址，古良溪界牌对面的螺蛳坑顶、大塭岗顶营房遗址，铁山乡大溪村蔡家坪附近营房遗址，广丰县铜钹山镇铁山村脱衣塘（原系禁口）营房遗址，广丰县铜钹山镇军潭村的营房遗址及横山镇龙潭村石井塘营房遗址。这些营房遗址除蔡家坪附近营房遗址与军潭村的营房遗址处在要冲位置外，其余当年都建在高山之巅，无任何守防功能，瞭望眺视功能十足，可见当年因守护祖陵而建。


图二十   因当年张叔夜祖父张一利守陵驻军设大本营于该地而得名军潭，并沿用至今。


2、封景山中留有二条古道。这二条古道，其位置在整座封景山一东一西，如果仅从其功能上讲，工程量可能全国第一，两条古道长均达三十多华里。西路保护较完整，整条路面宽基本上保持1.2米，沿山梁、山岗逶迤而行，势如游龙，它们一不通集镇，二不通矿场，三不是古驿道，所以根据考证认为：东道是通护山祖殿的官道；西道因只通锣鼓潭、金交椅——古墓墩，所以是通陵古道。




       图二十一   处于现上饶县五府山镇新生村鹅颈处的通陵古道



 图二十二    该段为人工夯筑的通陵古道，其位于五府山镇塘里村哑子石附近


图二十三  位于广丰县横山镇龙潭村庙岭头通往护山祖殿的古道，当地称官道



图二十四   位于柴九（豺狗洋）洋村陈家附过通护山祖殿的官道

图二十五    广丰县横山镇龙潭村石井塘营房遗址。仅此营房巡哨古道的工程体量，古代无论是广信府或信州财政均难负其重，更别说是盗匪所能为！




图二十六    石井塘营房遗址山顶上的巡逻道（图中红线表示）

                  巡逻道全程用石头垒叠而成
封禁山中兵营很多，但界碑、禁碑更多。根据清•乾隆间五诺玺在《请罢弛封禁山议》一文中明确记载，封禁山中有古界碑、禁碑六块，它们分别立于以下这些地方，即五府山镇塘里村范家坳岗上，花厅镇白塔村杨梅（坑）螺蛳尾，花厅镇白塔村上会坑（灯盏塘），广丰县铜钹山镇铁山村至脱衣塘（原系禁口）有界石，铜钹山镇坳头（即叶家村所在地）山旁镌有禁界，叶家村辖区内虎尾冈立有界石；1986年广丰地名普查，在古良河上游九井口又发现一块刻有“闵念中界”的古碑，计七块。


图二十七   上世纪八十年代末由广丰县地名志编委会主编的《广丰县地名志》记载了“闵念中界”的具体位置。

“闵念中界”即忧伤怀念的中轴线，从古代整个封禁区域看，其确实在封禁的中轴线上。忧伤怀念什么？其与祖陵格调水乳交融，锁定了整座铜塘山因祖陵发脉而封禁，与明以后的封禁山匪患说具有不可调和的抵触性，为彻底否定封禁山匪患说具有重要作用。


 图二十八   乾隆廿一年立于铁山乡大溪村石塔坑处的封禁碑。根据清•乾隆间五诺玺的调查，石塔坑也是（宋）古代禁口，所以留下营房地名。明、清朝此处已不再驻军设汛（详见封景山历代禁区卫星图）。
封禁碑右侧小字：上饶县石塔坑山口以内奉。中间大字：旨永行封禁界碑。左侧小字：乾隆二十一年四月日知府五诺玺、知县邹应元立。

        
 图二十九   上饶县花厅镇境内封景山中“啼哭岭”石刻，内容是：上饶广丰县知县王、黄奉钦命江西巡抚部院刘 啼哭岭改名啼鸪岭 同治丙寅年十月初三日立。

上饶的湖山、啼哭岭与福建省惠安赵氏现在所居住的湖山、啼哭岭是否有某种内在联系？上饶还有碎石山、犀牛望月，还有护山祖殿……惠安可没有，惠安赵氏为了记住使其荣耀的祖籍兆域、祖陵发迹地，毫不掩饰地借用了花厅镇境内封景山中啼哭岭、湖山、碎石山以及犀牛望月。花厅镇境内的啼哭岭、湖山、碎石山以及犀牛望月组成了一条完整的皇族兆域证据环闭链！


金交椅（也就是“犀牛望月”）处有个人工堆积的椭圆形土墩。土墩高五到六米，土墩底部短轴半径约15米，长轴半径20米，墓墩之大，不是一般大户人家所能修建的。根据有关专家详细考察分析，初步认为这个土墩是个人工堆积的古墓。

图三十  地处五府山镇塘里村古良河上游金交椅处的古墓墩  摄于2008年冬



      
图三十一   异地重建于光绪六年的湖山上的护山祖殿前貌 （摄于2018年盛夏）

上饶县花厅镇在清朝以前称作古良。在古良境内的湖山上有一座“护山祖殿”。祖殿！我们都知道代表被供奉者已经达到了最高顶层神位。护山祖殿即保护山川最高顶层的神，可见这座湖山显然非同一般，把它看作宋皇室祖籍发脉之湖山——“湖山发迹万世流长”，岂不天衣无缝？

   
图三十二     护山祖殿石碑匾额（暂不知何年）         拍摄于2019年秋
（四）宋代史籍、明清地方志、张氏、徐氏、周氏、俞氏、杨氏家谱等相关记载。
尽管上边已列举多方、多条证据证明赵匡胤祖籍地在信州，但在一些只相信文字记载的学者眼里，“信州说”仍可能被其视为证据不足，那我们就来看看有关于它的文献记载。古语说得好，没有不透风的墙，祖籍地、祖陵地再保密也会露出马脚。

图三十三    摘自《资治通鉴长编》336卷八一二页    该页宋史研究中心教授丁建军提供。
 该页53段文字末尾有“谬妄无根”之说，奉劝兴趣正浓读者暂且不要被其误导，为此本人作了《论“碎石山（赵宋）皇祖兆域”在信州》一文，对此进行了专门论述，以正其说。
该页对“信州说”作用之大，有如密库找到了进入密库的钥匙或密码。单独看，它并不重要，但一旦与下图联系起来，芝麻就开门来了！如果说“犀牛望月三赵渊源，湖山发迹万世流长”是一串赵宋皇族寻找祖籍地的密码，那么“碎石山皇祖兆域”就是保密的验证码！



图三十四    奇特的冰川碎石             特意拍摄于2020年秋


       
        图三十五    明万历年间广信知府张履正为《广信府志》撰序


  图三十六    明万历年间广信知府张履正为《广信府志》撰序
明万历年间广信知府张履正明确写明：铜塘山之封禁以（宋）祖陵发脉故。







《江西通志》载：张氏家于塔底自利一（张叔夜祖父）始。其来守祖陵刚好符合“合祭碑”上所刻那段时间。
据学者陈柏泉考证，光绪《江西通志·张叔夜传》云：张叔夜，字嵇仲，永丰人（广丰古称永丰）。同时有《丰溪张氏宗谱》为证。张利一知信州军州事家于塔底完全是为建设护山祖殿及两条古道与保护祖陵而来。但同样被要求保密，所以张氏家谱只字未提家于塔底与赵家祖籍有关。

    
图三十七     摘自《丰溪张氏宗谱》



 图三十八      落座于铜钹山镇塔底的张氏祠堂           补摄于2018年秋


《丰溪张氏家谱》与落座于铜钹山镇塔底的宋忠文公祠，无不证明北宋仁宗期间张家已来到铜钹山镇塔底这块土地上。
      
    图三十九  《广信府志》建置•古迹中对天恩堂的描述

通过天恩堂的描述，我们知道宋幼帝来过古良，这时结合惠安《三赵祠堂历史沿革》碑记一起联系起来看，是不是看到赵学礼等一帮皇族子孙跟着皇帝逃离杭州京城来到古良，对祖宗做最后祭拜时，将古良的湖山、犀牛望月、哭啼岭一并装进记忆，带到了福建泉州、以及泉州管辖下的惠安？

      

 图四十     拍于花厅镇周村周氏祠堂祖宗灵位前的“天恩堂”匾



图四十一    《广信府志》建置•古迹中对长贵寺的描述

对长贵寺的理解应放在当时背景上，而非描述的文字。靖康之乱元祐孟皇后避金兵一路南下，在江西迂回上千里，“(1129年)七月二十六月，权知三省枢密院事卢益奏，隆佑皇太后已至信州，乞权于本州歇泊”。这一停顿长达三个多月，占据逃亡时间的近三分之一，是信州家乡情怀作用的结果。因祖籍保密之故，此事国史无载，而见于李心《建炎以来系年要录》。
 图四十二     广丰县关西崖右徐氏谱摘（左24页、右19页）
 
   
为关西崖右徐氏写谱序的人是元末明初的知名人物，庐陵人刘嵩（见上图左24页）。在古代家宅开几扇门，竖几根柱子都受限制的情况下，地方名能随随便便叫“万岁里”（见上图右19页）吗？称“万岁里”必有其出处。


     图四十三  永丰杉江俞氏孝义里门记（杉江即现今杉溪）

无独有偶，广丰县杉溪俞氏家谱也称邑地为“万岁里”。据说俞氏始居地杉溪附近里许，有个至今还叫赵家塭的地方，当年居住着赵姓人，由于宋朝国亡，赵家塭赵氏也跟着逃走了。将“万岁里”改为孝义里，看谱序与元朝的到来有关，背后与赵家塭居住过赵氏也有关。

杨家将守三关不仅有传说，还有几百年前便迁出了上饶，来到了九江湖口的杨氏族谱为证，见下图四十四。




综上所述可以看出，无论是“涿州说”，抑或是“保州说”，更别提河南的“济源说”了，这三地的赵匡胤祖籍地说都明显存在证据片面与单一，没有证据链，哪怕它们三方叠加起来，证据也不如“信州说”的证据全面。“信州说”通过多方面、多层次的证据展现，形成了一定证据链，比如“湖山发迹”、“犀牛望月”、“碎石山皇祖兆域”；“犀牛望月”、合祭碑、兵营、封禁山这些都是一条条明显的证据链。从学术角度讲，赵匡胤祖籍地在信州是不是已毫无悬念？
为了便于大家直观了解祖籍地所在四地的依据，综合上面各方所有证据，本人制作了一幅赵匡胤祖籍地多方证据汇总浓缩图（图四十五即： 赵匡胤祖籍地多方证据汇总图）和一张封景山历代禁区卫星图（图四十六） ，供大家参考。

图四十四    赵匡胤祖籍地多方证据汇总图

图四十六中最初封景山在现今两县五个乡镇境内，面积大约六七十平方公里，图红线区内。现今广丰铜钹山之所以仍然称作千年封禁山，这就是历史事实。
图中黑线表示清代封禁边区图，其由《勘封禁山奏请永禁疏》（作者清•胡宝泉）一文中获得六处汛点。
图中黄线表示明代封禁区图，其由《历代禁略》（作者明•佚名）一文中获得六处设防隘口。
红线表示宋代封禁区图，其由《请罢弛封禁山议》（作者清•五诺玺 ）一文中获得界碑、界石、禁口再加实地调查而圈定。

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